En Ludwig Feuerbach encontramos la exposición siguiente de las ideas de Feuerbach y de las ideas de Engels: [...] el reflejo de los procesos de la naturaleza "en el cerebro pensante".
V.I. Lenin, Obras Completas. Tomo 18. Materialismo y Empiriocriticismo. Página 88. Editorial Progreso. URSS 1983.
En Ludwig Feuerbach encontramos la exposición siguiente de las ideas de Feuerbach y de las ideas de Engels: [...] "nuestra conciencia y nuestro pensamiento, por muy desligados de los sentidos que parezcan, son el producto (Erzeugnis) de un órgano material, corpóreo: el cerebro. La materia no es un producto del espíritu, y el espíritu mismo no es más que el producto supremo de la materia. Esto es, naturalmente, materialismo puro"
V.I. Lenin, Obras Completas. Tomo 18. Materialismo y Empiriocriticismo. Página 87. Editorial Progreso. URSS 1983.
En Ludwig Feuerbach encontramos la exposición siguiente de las ideas de Feuerbach y de las ideas de Engels : "El mundo material (stofflich) y perceptible por los sentidos, del que formamos parte también los hombres, es lo único real"
V.I. Lenin, Obras Completas. Tomo 18. Materialismo y Empiriocriticismo. Página 87. Editorial Progreso. URSS 1983.
Decía Feuerbach [...]: "La naturaleza, que no es objeto del hombre o de la conciencia, es claro, para la filosofía especulativa, o a lo menos para el idealismo, la cosa en sí de Kant" [...], "una abstracción sin realidad; pero precisamente contra la naturaleza es contra lo que se estrella el idealismo. Las Ciencias Naturales, por lo menos en su actual estado, nos llevan necesariamente a un punto en que aún no se daban las condiciones para la existencia humana; en que la naturaleza, es decir, la Tierra, aún no era objeto de la mirada humana ni de la conciencia del hombre; en que la naturaleza era, por consiguiente, un ser que no tenía absolutamente nada de humano (absolut unmen schliches Wesen). El idealismo puede replicar: pero también esta naturaleza es una naturaleza pensada por ti (von dir gedachte). Cierto, pero de ello no se deduce que esta naturaleza no haya existido realmente en un tiempo, como tampoco se puede deducir que porque Sócrates y Platón no existan para mí si yo no pienso en ellos, no hayan tenido una existencia real en su tiempo, sin mí"
V.I. Lenin, Obras Completas. Tomo 18. Materialismo y Empiriocriticismo. Página 84. Editorial Progreso. URSS 1983.
«Lenin revela el carácter anticientífico del idealismo, oponiéndole la tradición filosófica materialista (desde Demócrito hasta Feuerbach y Chernishevski), que obtuvo su más alto desarrollo en la filosofía marxista. Lenin considera la historia de la filosofía como una lucha de "las tendencias o líneas de Platón y Demócrito", recalca que la filosofía moderna es tan partidista como dos mil años atrás, que la evolución de las ideas filosóficas está orgánicamente vinculada con la práctica de la lucha política y que los "apartidistas" en filosofía son unos zoquetes tan incorregibles como los «apartidistas» en política.»
Instituto de Marxismo-Leninismo adjunto al CC del PCUS. Obras Completas de V.I. Lenin, Tomo 18. Materialismo y Empiriocriticismo. Prefacio, página XIX y XX. Editorial Progreso. URSS 1983.
«Lenin revela el carácter anticientífico del idealismo, oponiéndole la tradición filosófica materialista (desde Demócrito hasta Feuerbach y Chernishevski), que obtuvo su más alto desarrollo en la filosofía marxista. Lenin considera la historia de la filosofía como una lucha de "las tendencias o líneas de Platón y Demócrito", recalca que la filosofía moderna es tan partidista como dos mil años atrás, que la evolución de las ideas filosóficas está orgánicamente vinculada con la práctica de la lucha política y que los "apartidistas" en filosofía son unos zoquetes tan incorregibles como los «apartidistas» en política.»
Instituto de Marxismo-Leninismo adjunto al CC del PCUS. Obras Completas de V.I. Lenin, Tomo 18. Materialismo y Empiriocriticismo. Prefacio, página XIX y XX. Editorial Progreso. URSS 1983.
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