Monismo materialista: el espí­ritu no existe independientemente del cuerpo, el espí­ritu es lo secundario, una función del cerebro, un reflejo del mundo exterior

La eliminación materialista del "dualismo del espíritu y del cuerpo" (es decir, el monismo materialista) consiste en que el espí­ritu no existe independientemente del cuerpo, que el espí­ritu es lo secundario, una función del cerebro, un reflejo del mundo exterior. La eliminación idealista del "dualismo del espíritu y del cuerpo" (es decir, el monismo idealista) consiste en que el espíritu no es función del cuerpo, que el espíritu es, por consiguiente, lo primario, que el "medio" y el "Yo" existen sólo en una conexión indisoluble de los mismos "complejos de elementos". Fuera de esas dos formas, diametralmente opuestas, de eliminar el "dualismo del espíritu y del cuerpo", no puede haber otra forma más que el eclecticismo, es decir, esa mezcla incoherente del materialismo con el idealismo.

V.I. Lenin, Obras Completas. Tomo 18. Materialismo y Empiriocriticismo. Páginas 90 y 91. Editorial Progreso. URSS 1983.

Eliminación materialista e idealista del «dualismo del espíritu y del cuerpo»

La eliminación materialista del "dualismo del espíritu y del cuerpo" (es decir, el monismo materialista) consiste en que el espí­ritu no existe independientemente del cuerpo, que el espí­ritu es lo secundario, una función del cerebro, un reflejo del mundo exterior. La eliminación idealista del "dualismo del espíritu y del cuerpo" (es decir, el monismo idealista) consiste en que el espíritu no es función del cuerpo, que el espíritu es, por consiguiente, lo primario, que el "medio" y el "Yo" existen sólo en una conexión indisoluble de los mismos "complejos de elementos". Fuera de esas dos formas, diametralmente opuestas, de eliminar el "dualismo del espíritu y del cuerpo", no puede haber otra forma más que el eclecticismo, es decir, esa mezcla incoherente del materialismo con el idealismo.

V.I. Lenin, Obras Completas. Tomo 18. Materialismo y Empiriocriticismo. Páginas 90 y 91. Editorial Progreso. URSS 1983.

El pensamiento es una función del cerebro, las sensaciones son imágenes del mundo exterior en nosotros, suscitadas por el efecto de las cosas en nuestros órganos de los sentidos

[…] las Ciencias Naturales, las cuales afir­man rotundamente que el pensamiento es una función del cerebro, que las sensaciones, es decir, las imágenes del mundo exterior existen en nosotros, suscitadas por el efecto de las cosas en nuestros órganos de los sentidos.

V.I. Lenin, Obras Completas. Tomo 18. Materialismo y Empiriocriticismo. Página 90. Editorial Progreso. URSS 1983.

El pensamiento es una función del cerebro, las sensaciones son una función del sistema nervioso central del hombre

La introyección niega que el pensamiento sea una función del cerebro, que las sensaciones sean función del sistema nervioso central del hombre

V.I. Lenin, Obras Completas. Tomo 18. Materialismo y Empiriocriticismo. Página 90. Editorial Progreso. URSS 1983.

Los procesos de la naturaleza se reflejan en el cerebro pensante

En Ludwig Feuerbach encon­tramos la exposición siguiente de las ideas de Feuerbach y de las ideas de Engels: [...] el reflejo de los procesos de la naturaleza "en el cerebro pen­sante".

V.I. Lenin, Obras Completas. Tomo 18. Materialismo y Empiriocriticismo. Página 88. Editorial Progreso. URSS 1983.

Nuestra conciencia y nuestro pensamiento, por muy desligados de los sentidos que pa­rezcan, son el producto de un órgano material, corpóreo: el cerebro

En Ludwig Feuerbach encon­tramos la exposición siguiente de las ideas de Feuerbach y de las ideas de Engels: [...] "nuestra conciencia y nuestro pensamiento, por muy desligados de los sentidos que pa­rezcan, son el producto (Erzeugnis) de un órgano material, corpóreo: el cerebro. La materia no es un producto del espíritu, y el espíritu mismo no es más que el producto supremo de la materia. Esto es, naturalmente, materialismo puro"

V.I. Lenin, Obras Completas. Tomo 18. Materialismo y Empiriocriticismo. Página 87. Editorial Progreso. URSS 1983.

El pensar y la conciencia son productos del cerebro humano

“El pensar y la conciencia -dice Engels en el Anti-Düh­ring- son productos del cerebro humano”

Lenin citando a Engels

V.I. Lenin, Obras Completas. Tomo 18. Materialismo y Empiriocriticismo. Página 87. Editorial Progreso. URSS 1983.

El pensamiento no es una suerte de sustancia que segrega el cerebro

«Hemos visto ya, cuáles son las verdaderas opiniones de los materialistas. Estriban en tener la sensación por una de las propiedades de la materia en movimiento, y no en deducirla del movimiento de la materia o reducirla al movimiento de la misma. En esta cuestión, Engels mantenía el punto de vista de Diderot y se apartaba de los materialistas “vulgares” Vogt, Büchner y Moleschott, entre otras co­sas, precisamente porque ellos se equivocaban al opinar que el cerebro segrega el pensamiento igual que el hígado segrega la bilis.»

V.I. Lenin, Obras Completas. Tomo 18. Materialismo y Empiriocriticismo. LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO DEL EMPIRIOCRITICISMO Y LA DEL MATERIALISMO DIALÉCTICO, página 42. Editorial Progreso. URSS 1983.

Para el materialismo, la sensación es una propiedad de la materia en movimiento

«Hemos visto ya, cuáles son las verdaderas opiniones de los materialistas. Estriban en tener la sensación por una de las propiedades de la materia en movimiento, y no en deducirla del movimiento de la materia o reducirla al movimiento de la misma. En esta cuestión, Engels mantenía el punto de vista de Diderot y se apartaba de los materialistas “vulgares” Vogt, Büchner y Moleschott, entre otras co­sas, precisamente porque ellos se equivocaban al opinar que el cerebro segrega el pensamiento igual que el hígado segrega la bilis.»

V.I. Lenin, Obras Completas. Tomo 18. Materialismo y Empiriocriticismo. LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO DEL EMPIRIOCRITICISMO Y LA DEL MATERIALISMO DIALÉCTICO, página 42. Editorial Progreso. URSS 1983.

Para G. Romero, la mecánica cuántica no juega ningún rol en la actividad cerebral

La presunta naturaleza de la conciencia como manifestación macroscópica de procesos cuánticos en la química del cerebro, propuesta por Roger Penrose, a priori  tiene cierto atractivo estético pero ¿qué hay de la fundamentación científica?

El problema es el siguiente, las neurociencias han progresado muchísimo. Sabemos muchísimo ahora del cerebro, mucho más que hace veinte años. Hay una enorme cantidad de experimentos que combinan técnicas de mapeo de cerebro vivo con experimentos psicológicos diseñados con mucho cuidado, con análisis del contenido de los neurotransmisores en cerebro vivo. Existe toda una batería de experimentos que nos han mostrado un montón de cosas acerca del cerebro, de cómo funciona, de cómo se producen los pensamientos, de cómo se produce la conciencia y demás. Todos los fenómenos que ocurren en el cerebro son fenómenos clásicos, no hay fenómenos cuánticos. Eso no quiere decir que no haya fenómenos cuánticos a escala macroscópica. Por ejemplo, un superconductor es un sistema cuántico macroscópico al igual que una estrella de neutrones que tiene la densidad de un núcleo atómico y es un sistema cuántico. No es el caso del cerebro, que es un sistema biológico y los procesos que ocurren en el cerebro son todos procesos bioquímicos. No hay procesos cuánticos que tengan incidencia en el funcionamiento del cerebro. Todas la peculiaridades de la física cuántica son borradas en el caso del cerebro que funciona, básicamente a través de impulsos eléctricos o cambios de  diferencia de potencial que producen liberación de un montón de partículas, los neurotransmisores, que activan o inhiben las neuronas. Entonces, eso no tiene nada que ver con lo cuántico. De hecho, estaba la idea vieja de que el cerebro es como un sistema donde hay cables que transmiten corriente eléctrica, y eso también es falso. Básicamente, los portadores de actividad en el cerebro son los neurotransmisores, que son pequeñas partículas, moléculas, que entran en la sinapsis modificando su conductivad; es decir, aceleran o desaceleran el ritmo de disparo de las sinapsis y, por lo tanto, de la neurona. Cumplen funciones de inhibición o de excitación de acuerdo al neurotransmisor de que se trate o al estímulo externo. Pero la mecánica cuántica no juega ningún rol en eso.

Un Anaximandro del siglo XXI